La Oración LentaLa Oración Lenta
Por E.M. Bounds
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Nuestras
oraciones no son medidas por el
reloj, pero el tiempo es de su esencia. La habilidad de esperar,
permanecer y
adelantar esencialmente pertenece a nuestro trato con Dios. Las
oraciones
cortas son el enemigo de la piedad profunda. La calma, el alcance, la
fuerza, nunca
son los compañeros del apuro. Las oraciones cortas agotan el
vigor espiritual,
detienen el progreso espiritual, agotan las bases espirituales, y
arruinan la
raíz y la flor de la vida espiritual. Ellos son la fuente
prolífica de la
reincidencia, la indicación segura de la piedad superficial;
ellos engañan,
anieblan, pudren la semilla, y empobrecen el alma.
LaEs verdad que las oraciones de la Biblia son cortas,
pero los hombres de oración de la Biblia estaban con Dios por
muchas horas
dulces y de luchas santas. Ellos ganaron por pocas palabras pero por
esperar
largo tiempo. Las oraciones que Moisés registra pueden ser
cortas, pero Moisés
oró a Dios con ayuno y llantos poderosos cuarenta días y
noches.
La declaración del orar de Elías puede ser
condensada
a unos pocos párrafos breves, pero indudablemente Elías,
que cuando
"orando él oró," pasó muchos horas en la lucha
ardiente y el tratar
alto con Dios antes, con la audacia asegurada, él dijo a Acab, “No habrá lluvia ni rocío en estos
años,
sino por mi palabra” (1
El Padre Nuestro es un paradigma divina para los
labios de niños. El hombre Jesucristo, oró muchos tiempos
nocturnos antes que
Su trabajo fuese cumplido, y Sus oraciones nocturnas y largo tiempos
dieron a
Su obra su fin y perfección, y a Su carácter la plenitud
y la gloria de su
divinidad.
El trabajo espiritual es trabajo tasador, y los
hombres son desinclinados de hacerlo. Orar, la oración
verdadera, cuesta un
desembolso de la atención grave y de tiempo que la carne y la
sangre no saborean.
Pocas personas están hechas de tal fibra fuerte que ellos
harán un desembolso
costoso cuando el trabajo superficial pasará así tan bien
como en lo público. Podemos
ajustarnos a nuestro orar débil hasta que se mire bien a
nosotros; por lo menos
se mantiene al ritmo de una forma decente y se calma la conciencia
— ¡el más
mortal de opiatas! Podemos reducir nuestro orar, y no darnos cuenta del
peligro
hasta que los fundamentos son idos. Las oraciones apuradas debilitan la
fe, hacen
las convicciones débiles, y la piedad dudosa. En ser poco con
Dios es de ser
pequeño para Dios. En acortar el orar hace todo el
carácter religioso corto,
avaro y desaliñado.
Se toma buen tiempo para el flujo lleno de Dios al
espíritu. Las oraciones cortas cortan el tubo del flujo lleno de
Dios. Se toma
tiempo en los lugares secretos para conseguir la revelación
completa de Dios. El
poco tiempo y el apuro estropean el cuadro.
Henry Martyn se lamento que "la falta de la
lectura privada devocional y la brevedad de la oración por causa
del hacer
sermones incesante había producido mucho extraño entre
Dios y mi alma". Él
juzgó que había dedicado demasiado tiempo al ministerio
público y demasiado poco
a la comunión privada con Dios. Él fue mucho impresionado
con la necesidad de
poner aparte tiempos para el ayuno y para dedicar tiempo para la
oración
solemne. Resultando de esto, él registra: "Fui ayudado esta
mañana para
orar dos horas". Dijo William Wilberforce, el igual de reyes: "Debo
asegurar más tiempo para las oraciones privadas. He estado
viviendo demasiado
público para mí. El acortamiento de las oraciones
privadas mata de hambre el
alma; se enflaquece y se desmaya. He estado manteniendo también
tarde
horas". De un fracaso en el Parlamento, él dice:
"Permíteme registrar
mi pena y vergüenza, y todo, probablemente, de las oraciones
privadas
contratadas, y así que Dios permitió mi tropiezo".
Más soledad y las horas
más tempranas fueron su remedio.
El más tiempo y las horas tempranas para la
oración
actuarían como la magia para revivir y revigorizar muchas vidas
espirituales
decaídas. El más tiempo y las horas tempranas para la
oración serían manifiestas
en un vivir santo. Una vida santa no sería tan rara ni tan
difícil una cosa si
nuestras oraciones no fueran tan cortas y apuradas. Un espíritu
al imagen de
Cristo en su perfume dulce y desapasionado no sería tan
extranjero y
desesperado una herencia si nuestro tiempo en el armario fuera alargado
y fuera
intensificado. Vivimos andrajosamente porque oramos mezquinamente. El
tiempo
alargado para banquetear en nuestros armarios traerá
médula y gordura a
nuestras vidas. Nuestra habilidad de permanecer con Dios en nuestro
armario
mide nuestra habilidad de permanecer con Dios fuera del armario. Las
visitas apresuradas
del armario son engañosas. No sólo somos engañados
por ellos, pero somos
perdedores por ellos en muchos sentidos y en muchos legados ricos.
Demorando en
el armario instruye y gana. Somos enseñados por ello, y las
victorias más
grandes son a menudo los resultados de gran esperar — esperando
hasta que las
palabras y los planes son agotados, y esperar silencioso y paciente
gana la
corona. Jesucristo pregunta con un énfasis afrontado, “¿Y no cobrará Dios venganza por sus
escogidos, que claman a Él día y
noche?”
El orar es la cosa más grande que podemos hacer, y
para hacerlo bien debe haber la calma, el tiempo y la
deliberación; de otro
modo es degradado a las cosas más pequeñas. La
oración verdadera tiene los
resultados más grandes y la oración pobre lo menos. No
podemos hacer demasiado
mucho de la oración verdadera, no podemos hacer tan poco de la
farsa. Debemos
aprender de nuevo el valor de la oración, y entrar de nuevo en
la escuela de la
oración. No hay nada que toma más tiempo de aprender. Y
si aprenderíamos el
arte maravilloso, no debemos de dar un fragmento aquí y
allá —"Un hablar
pequeño con Jesús" como los santitos diminutos cantan
— pero debemos
demandar y agarrarnos con un agarra de hierro las mejores horas del
día para
Dios, o no habrá el orar digno del nombre.
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Este
extracto breve es del capítulo 12 del
libro de E M. Bounds Power Through
Prayer.